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  • 试谈北方民族的丧葬类型之火葬

    时间:2015-10-29 17:01来源:未知 作者:admin 点击:
        火葬是一种十分古老的葬俗。许多民族都曾有过火葬的历史。这一习俗反映了人们对灵魂观念的认识,伴随袅袅的青烟,灵魂升入天国,这中间的媒介就是火。在文献中,火葬的记载出现得比较早。在先秦文献《墨子·节葬》中云:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之。熏上,谓之登遐,然后成为孝子。”《列子·杨朱》中记晏平仲语曰:“既死,岂有我哉,焚之亦可。”古代的氐、羌、突厥各族都有火葬之俗。
        在辽金时的北方民族中,火葬比较盛行。契丹人盛行砖石墓,火化时祝祷说:“若我射猎时,使我多得猪鹿。”然后将骨灰装木匣或布袋中放入石棺。女真人在金初,仍是“死者埋之,而无棺椁”。但到正隆、大定时期,葬俗发生很大变化。尤其是佛教的传入及其流行,更由于佛祖释迦牟尼逝世后火化,故此僧侣死后一律以火焚身,而后影响到佛教信徒,并进而扩大到民间。从已发掘的金代中叶女真人的墓葬来看,火葬明显地多于土葬。在黑龙江地区,多是先将尸体火化,然后将骨灰、随葬品放入木棺,再在墓穴内将木棺、骨灰、随葬品一同烧掉。绥宾中兴金墓群中,墓坑中充满红烧土、木炭、灰烬和尸骨的残渣,还有许多没有完全烧毁的棺板及烧变形的随葬品。
        黑龙江下游的海西女真人,其酋长死,要在“皮冠上缀白鹿皮,前蔽面且后垂于肩,仍穿直身衣”,然后火化。正如《李朝世宗实录》所云:“头目女真则火葬。”
        对于蒙古族来说,“贫家不能火葬,中等以下人家土葬,上等人家才能火葬”。尼夫赫人中,火葬被视为最高待遇,只有终生无瑕的人才能享用。火葬是王公贵族及有钱人的葬法。《呼伦贝尔志略》载:“至王公大家,则又以尸涂黄油,缠以白布,投之烈火。拾其余烬,粘麦粉制作饼形,送入大喇嘛庙之宝塔,以为光荣。”
        满族从努尔哈赤至清初,沿袭了女真人的火葬方式,“死之翌日,举之野而焚之”实行焚尸埋骨的复式葬。可见火葬已成一种普遍的葬式。努尔哈赤、皇太极、福临、多尔衮都是火葬。葬俗在阶级社会中,最能体现人的身份地位,所以在清初,制定了火葬制度,顺治下谕:“和硕亲王薨,停丧于家,俟造坟完方才出殡,期年而化。多罗郡王、多罗贝勒停丧五月出殡,七月而火。官民停丧一月出殡,三月而化。”满族普通平民的葬礼就比较简单,但较之努尔哈赤时代也繁杂了一些,或是“死则以敝船为椁,三日而火”或是“七七必殡,火化而葬。棺盖尖而无底,内垫麻骨芦柴之类,仍用被褥,以便下火。”
        火葬又称为熟葬,《中华全国风俗志》云:“人死焚尸而瘗曰熟葬,老人间有免者,然亦满洲汉军数家。熟葬之法,舁棺至郊野,置柴上,请师举火。火炽尸起,挺而仆之。须臾肉尽而骨存,然后拾置所谓净匣中而瘗之土。”
        清初,满族还盛行火葬,但随满族汉化的加深,也渐渐采用汉族的葬俗。雍正末年的诏书中,强调清初的火葬,是“不得已而出此”举,由于长年征战,频繁迁徙,“遇父母之丧,弃之不忍,携之不能,故用火化,以便随时奉侍,聊以遂其不忍相离之愿,非得已也”。故此在乾隆以后,火葬渐禁,只是在个别情况下才实施火葬。对于横死、夭折、恶疾、孕妇等采用火葬形式,这一习俗被东北的鄂伦春、鄂温克、蒙古、锡伯等民族都一直奉行着。据国家民委50年代对鄂伦春族的调查,火葬主要是急病、恶病死亡的青年及孕妇,怕他们死后变成鬼来缠绕家人。
        这种作法的动因当源于那古老的火崇拜。北方民族认为,这曾给人类带来光明与温暖的火,具有一种驱除邪恶的力量。通过火的净化,就可以趋吉避凶。
     
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