• 爱国主义和古代民族关系史上的若干问题

    时间:2017-04-13 14:38来源:未知 作者:蔡志纯 点击:
    爱国主义和古代民族关系史上的若干问题
    蔡志纯 
     
        加强爱国主义教肓,兴起爱国主义热潮,把我们多闰族的伟大祖国建设成现代化的社会主 义强国,是时代赋予我们神圣的使命。1983年7月2日中共中央宜传部、中共中央书记处研 究室发出《关于加强爱国主义宣传教育的意见》不仅指出爱国主义宣传的重要性,而且强调 各民族对祖国历史所作的贡献,要求加强对少数民族爱国主义的宣传教育。1981年3月19日人民日报》特约评论员的文章《爱国主义是建设社会主义的巨大精神力量》指出,中华民族历史上产生过许许多多杰出的爱国主义人物,列举李贽、蒲松龄、曹雪芹、郑和、成吉思汗、松赞干布,爱新觉罗·玄烨。这就推动了,术界对历史上爱国上义与民族关系问题的研究发表的文章日益增多在新形势下,开辟了研究历史上的民族又系史的新须域。本文发一点粗见,请同志们指正。
       多民族国家的形成与历史上的爱国主义
      我国是一个统一的多民族国家,她的締造和发展,依赖于各民族的共同努力,共同创造, 不是哪一个民族的功劳。因此研究我国统一多民族国家的形成,不要过分强调历史上以汉族 统治者建立的王朝,如何统一少数民族的过程,或者说,哪些少数民族在什么吋候被统一到汉 族统治者建立的王朝中来;或者说是加入到统一的多民族的国家里。以汉族统治者建立的王 朝为中心,来论述我国统一的多民族国家的形成,这种看法不一定科学。如果用民族平等的 观点对待历史上的少数民族,就不能用被统一,或加入,在字里行间反映不平等的态度。毛 泽东間志曾提出“中国是一个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家”①。我国历史上 各民族有分有合,出现过并立的国家,发生过民族战争,有同志用统一、分裂,冉统一的公 式来忐示我国多民族国家的形成,或者"说明我国经历了由小到大,由分裂到统一,再分裂, 再统一的过程”②,这种提法并不全面;实际应该是在漫长的历史发展过程中,各民族依历 史发展的必然趋势相互结合。“从很早的古代起,我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地之上”③,她们用辛勤的劳动发展生产,推动社会前进,不是由小到大,也不是由统一到分裂、再统一,而是从分散发展到统一,经过分裂,而形成更大的统一,使各民族结合在一起。也就是国家的统一,民族的结合。
      我国各族人民在这块土地上生活、战斗,对自己的祖国有着深厚的感情,“爱国主义就是千百年来巩固起来对自己的祖国的一种最深厚的感情"④。我国各民族的人民的祖先,在 这块地域上进入阶级社会后,形成过数个国家,先有局部地区统一,若干民族结合,然后发 展到更大范围内的统一和结合,由几个国家发展到一个国家,由区域的民族结合发展到全国
    几十个民族的结合,最后奠定了我们今天祖国民族大家庭的基础。
       我国多民族国家的形成,原因是多方面的.大致有以下几点:
       一、各民族在各自占据的地域上聚居,形成不同的经济、文化、生活,不同的语言和风俗习惯,各民族又不断迁徙.少数民族向内地迁徙,汉族不断迁往边疆少数民族地区,形成民族的大杂居、小聚居。“由于我国各民族交叉的时代很多,互相影响就很多,甚至于互相同化也很多”⑤。大杂居使各民族相结合,促使我国统一多民族国家的形成。
      二、我国各民族在政治、经济、文化上共同发展的基础上相结合,是多民族国家形成的 重要特点。在政治上,古代各民族出现过纷争,建立过并立的国家,随着历史的发展形成了统一多民族的国家。不管是秦汉唐宋,还是元清,历史上如何改朝换代,也不管出现过何种纷争,还是哪个民族占统治地位,历史的发展,使我国形成为一个整体。历史上各民族的社会经济发展不平衡,从事的经济类型也不完全相同,有农业、畜牧业、猎业、渔业等,出现民族的贸易,经济的联系使她们互相依存而亲密结合。在文化上,各民族有着千丝万缕的联系,汉族吸收少数民族的文化,而少数民族也吸收汉族的文化,如契丹文、女真文、 西夏文的创造,就与汉字的字型有着密切的关系。总之,经济、文化上的结合,促使多民族国家的形成。
      三、汉族是我国多民族国家形成的主体民族。一般说,汉族的经济、文化比少数民族发 达,对少数民族产生一种吸引力,在统一多民族国家的形成上起着一定的作用,但是,不能 以汉族先进为藉口,对历史上汉族统治者侵犯少数民族的战争,认为是进步的战争,不能对 先进民族的统治者压迫和奴役其他民族的行为加以粉饰美化。从而否认少数民族反抗汉族统 治者民族压迫和奴役的正义性。当然对汉族反抗少数民族统治者的压迫和奴役也不能否定。 正是这种反抗压迫的精神,促使各族人民结合起来,有利于多民族国家的形成。
      四、历史上的民族战争,在客观上是造成民族结合的一个原因.虽然如此,但还必须看到 和亲、朝贡、移民等更是民族结合的原因,如肃慎向周朝朝贡,乌恒、鲜卑向汉朝朝贡,甚 至臣服。要根据历史情况,作具体分析,但要注意不要把古代民族关系现代化。如对匈奴单 于呼韩邪投汉称为“汉宣帝和呼韩邪单于举行赫赫有名的甘泉宫平等大联合”⑥。而历史事 实是,在公元前54年(宣帝五风四年)郅支单于发兵进攻呼韩邪,呼韩邪被击溃,在这样的 情况下投汉,汉朝隆重地接待,地位在诸侯王之上,但并不是平等的联合,而是匈奴投汉的 历史事件。
      各民族在历史上结合的时间有先有后,各民族结合的提法,是尊重各民族自尊心和自豪 感。以此来研究我国多民族国家的形成,体现了我国以平等的原则正确地对待历史上的各民族。
      我国是统一的多民族的国家,汉族和少数民族在历史上都有光荣的爱国主义优良传统。 我们伟大的祖国,是经过几千年的历史发展,各民族在大风大浪中经历了兴衰变化,使我国 众多的大小民族具有一种凝聚力和向心力,稳固地结合成多民族的国家,推动了我国历史的 发展。用这种观点来研究我国历史上各民族对祖国历史作出的贡献,可以说是一个新的研究 课题.
       我国各民族人民在生产斗华和阶级斗争中为共同的利益,结合在一起,反对阶级压迫和民 族压迫,造成汉族和少数民族血肉相连,产生一种精神力量,即是爱国主义的凝聚力和向心 力,这是促成民族结合和国家统一的有生力量,近代中国史上,少数民族和汉族一起,共同反对帝围主义的侵略,用鲜血和生命捍卫伟大祖国的独立和尊严,表现出了我国各族人民的爱围主义精神。但足讲到古代历史上的爱国主义,有的同志觉得不好讲,爱国主义概念弄的很模糊,谁来“爱”都弄不清楚,应该讳避,否则“就会变成挑拨民族关系”使民族之间互相不和睦,这对于国家的发展,社会主义的发展和各民族的关系,都没有好处”⑦。这种意见的出发点延考虑到历史上的民族关系与现实相关的。但是我们既要看到今天的情况,也要看到历史上的不同情况;不了解历史上的爱国主义,也就不能深刻全面地现解我国各民族在历史上冇光荣的爱国主义优良的传统。在现实生活巾的许多观点,都有其历史的根源,有的是在历史上形成的。爱国主义就是历史上形成的.作为一个整体,包含这多民族的内容,是我们必须继承的宝贵财富。毛泽东同志指出:“从孔夫子到孙屮山,我们应当给予总结.继承这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动,是有重要的帮助的”⑧。我们研究历史上的爱国主义决不是为了研究而研究,而是为了今天,为了今后,正确地阐明历史上的爱国主义,古为今用。我们所以重视历史上的爱围主义,不是去翻历史的老帐,宣扬那些陈旧的、与时代相背离的观点,而是用马列主义的观点和方法,正确地阐明历史上的爱国主义。 “四人帮”以儒法斗争论述历史上的爱国主义和卖国主义,歪曲历史上的民族关系.造成极大的危害。因此从正反面对历史上的爱国主义进行论述是有现实意义的。我们提倡解放思想, 从各种陈旧观点的枷锁中解脱出来,突破各种成见的束缚,敢于发表新的观点,得出合乎科学的结论。讳避,就不能继承历史上爱国主义精神遗产。
      有的同志讲历史上的爱国主义,强调汉族受少数民族的压迫,提出晋政权之所以南迁,赵宋政权之所以南迁,明政权之所以南迁,都能是由于北方的少数民族的上层统治者对汉族政权发动了军事进攻造成的结果;少数民族成为压迫民族,其上层统治者更都是压迫者,汉族人民及亲上层统冶者则全居于被压迫地位。而不讲汉族统治者压边少数民族,汉族统治者侵犯少数民族的次数最多。而且还提出“被写入我们的历史中的民族英雄、爱国主义者、民族志士或表现了民族气节的人物,绝大多数之属于汉族中人,不是完全可以理解的吗?”⑨这样的论述是不全面的。论述历史上的爱国主义耍克服大汉族主义思想和地方民族主义思想,才有利于民族团结。
    爱国主义与历史上的民族战争
      对我国历史上的爱国主义宣传敦育,涉及到古代的民族战争。汉族和少技民族在历史上建立过并立的国家和王朝,人们把它你为政权。政权实际上就是国家。过去在极左路线下,不承认少数民族建立的国家,采取回避的态度,现在已经成为旧话了。但是历史上汉族统治者建立的国家,与少數民族统治者建立的国家,艾生国与国之间民族战争,如河评阶,还是一个争论的问题。由于历史上民族关系极其复杂,在民族关系的研究中有所侧重,这与当吋现实社会发展的需要有着密切的关系。毛泽东同志提出“国家的统一,人民的团结,国内各民族的团结,这是我们事业必定要胜刊的基本保证”⑩。这个指导思想十分正确而又重要,在研究历史上的民族关系时,纠正过去只讲民族战争、民族隔阂的偏颇,开辟新的研究领域,突出各民族之间和平友好关系史的研究。后来逐渐形成历史上的民族关系的主流是和平友好往来这样一个公式,对历史上统治阶级实行民族压迫,进行民族战争,也仍旧要套用这样的公式,如对宋金之间的关系,有同志提出“由于女真统治者一再发动民族战争,造成民族关系紧张以及政治上的南北分裂,我国各族劳动人民之间的友好往来仍然是民族关系的主流”⑪。虽然作者列举了许多宋金之间的经济联系,但要看到宋金之间的矛盾非常尖锐,斗争也很激烈,这种互相争战对劳动人民之间的友好往来起着制约作用。统治阶级实行民族压迫, 挑拨民族关系,制造民族隔阂,劳动人民也受到统治阶级思想的影响,不要简单地把历史上 各劳动人民之间的经济、文化上的友好往来,不问在任何情况下,都说成是民族关系的主流, 宋金之间的冲突和战争不要局限在统治阶级之间的战争,而把劳动人民之间的关系描绘成融 恰无间、友好往来。这就过分强调劳动人民之间的友好往来是主流。“他忽视了马克思主义的最本质的东西,马克思主义的活的灵魂,具体地分析具体的情况”⑫,把劳动人民之间的 友好往来绝对化。实际上宋金之间在停战议和时期,宋金统治者各自在边境设置榷场,进行 贸易,而官府征收比较重的课税。宋金战争,榷场贸易就停止了。民间的贸易虽然不能说已 停止,但受到了限制。因此对同时期的民族关系要进行具体分析,如果说得过火或拔节,多 迈了一步,真理就变成谬误。
       开展爱国主义教育和宣传,研究历史上汉族统治者建立的国家,与少数民族统治者建立的国家之间发生的民族战争,提到了日程上来,对历史上各民族间的和平友好往来关系是主流的公式,提出了异议。认为我国各民族之间有友好往来,也有兵戎相见,出现过分裂和统一的局面。实事求是地指出历史上的民族关系有和平友好往来的一面,还有民族矛盾和战争 的一面。关于战争问题,毛泽东同志指出:“由于阶级的出现,几千年来人类的生活中充满了战争,每一个民族都不知打了几多仗,或在民族集团之内打,或在民族集团之间打"⑬。国 家是阶级社会的产物,是阶级统治的工具,同时国家有组织社会生产和防止别国侵略的职能, 我国历史上出现几个国家并立的局面,有时是友好往来,有吋是兵戎相见,互相对峙,当别 国的统治者发动浸略时,为着捍卫本国人民的利益,为自卫而进行战争,表现为历史上的爱 国主义。但是也要看到这是发主在中国的领土上,不能把汉族统治者建立的王朝代表中国, 而排斥少数民族统治者所建立的国家。例如我国历史上出现汉族统治者建立的秦王朝,是一个统一的多民族的国家,把秦王朝与中国等同起来,对秦王朝以外北方的游牧民族匈奴,说成是匈奴与中国,排斥在中国之外是不妥的。过去汉族文人编写的旧籍史书上,强调以汉族统治者建立的王朝为中心,是大汉族主义的史学观。今天对中国境内历史上各民族建立的国家,都看作中国的一部分。秦王朝是中国的一部分,匈奴也是中国的一部分,匈奴与秦汉发生战争不能说是外国与中国的战争。要反对和批判千百年来以汉族王朝为正统的封建主义民族观。我们现在使用的不是古人的中国概念,而是变化了的现代中国的概念。历史上出现隋唐统一多民族的王朝,也只是中国的一部分,与此并存的有吐蕃王国、南绍国、突厥汗国,也是中国的一部分。至于宋朝与辽、金、西夏、蒙古之间,是国与国的关系,都在中国境内。历史上的国与国犮生战争要区分战争的性质,表现出爱国主义精神,但是在阶级社会中,国家的统治权掌握在一定的阶级手中,不同的阶级利益表现出不同的阶级的爱国主义。因此要看到历史上的爱国主义有时代的局限仕,但不能否认历史上的这种爱国主义。
       论述历史上的爱国主义,必然要论述那时发生在国与国之间的民族战争中的侵略和反侵 略的问题。有的同志只从正义和非正义、进步和反动加以分析,认为“中国史上的民族战争不带有侵略和反侵略的性质”⑭,也有人认为“今天看来,却是兄弟阋墙、家里打架”。另一种 意见认为有侵略与反侵略的性质。例如宋金战争, “历史说明这场战争是金朝女真奴隶主阶级发动的一场侵略战争”⑮。从研究历史上爱国主义观点出发,评价民族战争的性质,应该承认在历史上是存在着侵略反侵略的性质。如果不承认历史上国与国之间的民族战争有侵略反侵略的性质,实际上就否认历史上各族人民有反抗侵略的光荣的爱国主义优良传统,毛泽东同志致何干之的信中指出:“只有一点,对于那些‘兼弱攻昧’ ‘好大喜功’的侵略政策 (这在中国历史上是有过的)应采取不赞同态度,不使和积极抵抗政策混同起来.为抵抗而进攻,不在侵略范围之内,如东汉班超的事业等”⑱.这一段话对我们理解历史上民族战争性质的评价有指导意义。侵略的意思,就是侵犯别国,掠夺并奴役别国。周恩来同志指出:“我们的国家在历史上就是一个多民族的国家,但在古代又是不完全统一的,甚至各民族彼此作战,不是你侵犯我,就是我侵犯你,民族间的互相侵犯,在我国的历史记载上是很多的”⑰, 用侵犯来评价历史上民族战争的性质。无论是用侵略或侵犯,在不同的历史时期,还要作具体的分析。例如北方的匈奴,战国以后始渐强大,秦始皇三十二年(公元前215年)派蒙恬率兵三十万北击匈奴,次年越过黄河,夺取匈奴的高阏(今临河西北石兰计山口)、阴山 (今临河县西北的狼山〉、北假(今河套之北,大青山以南地区)等地,匈奴头曼单于在秦大军的压力下,向北退却七百里,秦在匈奴故地设置郡县,建筑了四十四个县城。秦始皇发动这次战争是侵略的战争,在客观上起了统一的作用。如果不把发动战争的目的和客观上起的作用分开,就混淆了战争的性质,又如党项族,在北宋初期,居住在宁夏、甘肃、陕西西北等地,从事牧业,1038年西夏王元昊称大夏国皇帝,都城在兴庆(宁夏银川),历史上称为 夏,宋朝就不承认西夏国,经过多次的战争,宋朝才承认。西夏与宋朝的对峙,到宋神宗时,王安石变法,在神宗元丰四年(1081年)宋朝乘西夏内乱,出动大军二十余万.分兵五路深入西夏腹地,直抵灵州,苏轼获知破杀西夏六万人,获马五千匹,而写《闻洮西捷报》以祝贺,文学上评价此词是代表作者的忠贞爱国之心的爱国诗篇。实际宋朝是对內  复的侵略, 西夏所进行的是一次反对侵略的爱国的保卫战,最后取得胜利。
    爱国主义与民族英雄
      在阶级社会中,不同的阶级有不同的利益。不同的时代,有不同内容的爱国主义。国家 的统治者常常把本阶级的利益作为整个国家的利益,在这种情况下,国家的利益不代表人民的利益。历史上的皇权与国家结合在一起,封建的忠君思想给爱国主义打上阶级的烙印。至于国家和民族是两个概念,国家是政权组织,民族是人们共同体。而两者又有联系,民族共同体的人所表现出来的行为、感情、思想意识与国家结合,积极方面表现为爱国主义思想,消极方面,表现狭隘民族主义思想,起煽动性的作用,加深民族隔阂和民族歧视。爱国主义思想是发扬民族积极方面的感情和思想意识。我国历史上出现并立的国家,人们都希望自己国家强大,都愿意保卫本国的利益,这种愿望常常被统治阶级所利用。对历史上的爱国主义要进行阶级分析,指出阶级的局限性。
      我国是一个历史悠久的多民族国家,虽然有着许多记载,这些记载出于封建官吏,文人之手,有明显的民族偏见。我们要用马列主义观点、方法进行鉴别,去伪存真,才能正确地宣传历史上的爱国主义。要反对以汉族统治阶级建立的王朝发动对少数民族的战争,要反对以统一为藉口,以促进少数民族的发展为理由,抹煞少数民族的反抗斗争,否认他们的爱国主义英雄人物。我们必须用平等的原则,对待历史上的民族战争。有的文章在评价汉武帝与忽必烈时,采取了不平等的原则,对前者,歌颂他开发边疆,进行统一事业的“功迹”,对后者则认为他用武力征服其他民族,实行民族压迫,其主观动机和目的是为了扩大自已的嘲削对象,加强自己的统治,而在客观上起了统一的作用。我认为不管对汉族还是对少数民族都应该是一个标准,一视同仁。只有这样,才能正确地对待历史上产生的爱国主义英雄人物。不管哪个民族,凡是反抗压迫和奴役为保卫本国人民的利益而斗争就是爱国主义。
      历史上的爱国主义与民族英雄,既有联系又有区别。爱国主义内容比较广泛,而民族英 雄是在反抗别国的侵略和压迫斗争中涌现出来的杰出人物。民族压迫是指统治民族中的统 治阶级压迫被统治的民族.压迫者是少数,被压迫者是多数.统治民族中的统治者实行民族 压迫,首先是压迫本族人民,用本族的力量压迫其他民族,从阶级压迫演变来的民族压迫, 又加剧了民族内部的阶级压迫。统治民族中的统治者实行民族压迫,受害者是统治民族中的被统治阶级和其他民族。马克思指出:“奴役其他民族的民族是在为自己锻造镣铐”⑱。用这种观点看我国历史上出现的国与国之间的民族战争和民族英雄,没有必要去强调只能算是 本民族的英雄,不能算是中华民族的民族英雄。列宁曾经很形象地指出,民族压迫“是一根两头的棍子,这根棍子,一头打击‘异族人’,另一头打击俄罗斯民族”⑲。这说明在多民族的国家中,民族压迫既奴役本族人民又压迫其他民族。在国与国之间的民族战争, 强迫本族的人去侵略别国的异族人,在政治上的压迫,经济上的剥削,文化上的歧视,破坏别国民族的风俗习惯等,必然激起被压迫人民的反抗斗争,被压迫民族的统治者能够起来反抗别国的侵略,不管他的主观意图如何,他代表了人民的利益,使这个斗争具有民族性,同时这种反抗斗争,不仅仅是保卫本民族本国的利益,在某种程度上也支持了压迫民族的人民,减少战争带来的灾难。因此不仅承认他是本民族的民族英雄,而且应该承认是中华民族的民族英雄。
    我国历史上出现过许多少数民族的英雄人物。例如匈奴的冒顿单于反对东胡王的民族压 迫,党项族的李继迁反宋,女真族阿骨打的反辽,蒙古族的帖木真反金,努尔哈赤的反明等 都是反对民族压迫出现在历史上的民族英雄,有着爱国主义的行动,应该肯定。至于后来有 的人发动过对其他民族侵略战争,压迫过其他民族,应当用一分为二的观点加以分析。目前学术界对历史上的民族英雄,有的人认为,不仅代表本民族人民的利益,而且要不损害其他民族的利益,才能成为民族英雄,才能得到各民族的承认,否则就不好承认,不能作为中华民族的英雄。也有的人认为历史上的民族英雄,不能代表各民族的利益,只是代表本民族的利益,称为这个民族的英雄,这种说法也不全面。我们今天所说的爱国主义民族英雄,不是站在哪一个民族立场上,而是站在中华民族的立场上,继承历史遗产。凡是历史上表现出的爱国主义思想,爱国主义的民族英雄,不管哪个民族的都要承认。合理继承历史上爱国主义精神,作为鼓舞我们今天建设伟大社会主义国家的精神财富。我们用历史唯物主义的观点,从我国多民族立场出发,实事求是地研究和恢复历史本来面貌.对历史上少数民族爱国主义杰出的人物,应该肯足的就要肯定,需要重新评价的就重新评价,用民族平等的观点,正确评价历史上的爱国主义民族英雄,有利于加强民族团结。 
     
     
    注释:
    ①③《毛泽东选集》第2卷,第616,615页.
     ②田继周《我国民族史研究中的某些理论性问题》, 载《民族研究通说》1980年第2期.
     ④《列宁全集》第28卷,第168页。
     ⑤周恩来《关于我国民族政策的几个问趣》,载《民旅砑究》1980年第1期
    报》1981年2月17日第4版.
     ⑥悮广峄《处理民族关系的一块瑰宝》,载《光明日报》1981年2月17日第4版
     ⑦李一氓《谈民族古籍整理和有关的几个问題》.载《民族团结》丨983年第7期,
     ⑧《毛泽东选集》第2卷,第522页.
     ⑨邛广铭、裉希清《论历史唯物主义与愛国主义的 关系》,载《光明日报》I984年2月1日。
     ⑩《毛泽东选集》第5卷,第363页,
     ⑪岑家梧《金代女真和汉族及其他民族的经济文化联系》,载《民族研究》1979年第2期。  ⑫《列宁选集》第2卷,第290页,
     ⒀《毛泽东选集》第2卷,第464页.
     ⑭陈梧桐《关于处理我国民族关系史若干原則的商
    榷》,载《中央民族学院学报》 1981年第2期,
     ⑮范文澜《中国历史上的民族斗争与融合》,载《历史究研》1981年第1期.
     ⒃《毛泽东书信选集》,1983年人民出版社。
     ⑱《马克思恩格斯选集》第2卷第312页.
     ⑲《列宁全集》第20卷,第233页
        
     
    原载于:《中南民族学报一九八四年第四期》
     

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